هل مات النبي صلى الله عليه وآله مسموماً ؟

هل مات النبي صلى الله عليه وآله مسموماً ؟

كتب ( عمار بن ياسر ) في شبكة هجر الثقافية ، بتاريخ 18 - 4 - 2000 ، الواحدة صباحاً ، موضوعاً بعنوان ( أريد الروايات .. التي تقول أن النبي (ص) مات مسموماً ، وخصوصاً من مصادر السنة ؟ ) ، قال فيه :
أحتاج إلى الأحاديث التي تقول أن النبي صلى الله عليه وآله قد مات على أثر السم الذي سقته إياه المرأة اليهودية ..
فهل من ملب لهذا الطلب وأجره على الله . مع خالص تحياتنا وشكرنا مقدماً .
فكتب ( العاملي ) بتاريخ 18 - 4 - 2000 ، التاسعة صباحاً :
في البخاري : 3/141 :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن يهودية أتت النبي صلى الله عليه وسلم بشاة مسمومة فأكل منها فجئ بها ، فقيل ألا نقتلها ؟ قال : لا .
قال : فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ونحوه في مسلم : 7/14 ، وفيه : عن أنس بن مالك يحدث أن يهودية جعلت سماًّ في لحم ثم أتت به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بنحو حديث خالد .
وفي سنن أبي داود : 2 / 368 :
أنس بن مالك ، أن امرأة يهودية أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة مسمومة ، فأكل منها ، فجئ بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسألها عن ذلك ، فقالت : أردت لأقتلك .
فقال : ما كان الله ليسلطك على ذلك . أو قال : ( عليَّ ) .
فقالوا : ألا نقتلها ؟ قال : لا .
فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله صلى الله عليه وسلم .
عن أبي هريرة أن امرأة من اليهود أهدت إلى النبي صلى الله عليه وسلم شاة مسمومة ، قال : فما عرض لها النبي صلى الله عليه وسلم .
قال أبو داود : هذه أخت مرحب اليهودية التي سمت النبي صلى الله عليه وسلم . 4510 - حدثنا سليمان بن داود المهري ، ثنا ابن وهب ، قال : أخبرني يونس ، عن ابن شهاب قال : كان جابر بن عبد الله يحدث أن يهودية من أهل خيبر سمت شاة مصلية ، ثم أهدتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الذراع ، فأكل منها وأكل رهط من أصحابه معه ، ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : إرفعوا أيديكم .
وأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليهودية فدعاها ، فقال لها : أسممت هذه الشاة ؟
قالت اليهودية : من أخبرك ؟ قال : أخبرتني هذه في يدي ، للذراع .
قالت : نعم . قال : فما أردت إلى ذلك ؟
قالت : قلت : إن كان نبياًّ فلن يضره ، وإن لم يكن استرحنا منه .
فعفا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعاقبها ، وتوفي بعض أصحابه الذين أكلوا من الشاة ، واحتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم على كاهله من أجل الذي أكل من الشاة ، حجمه أبو هند بالقرن والشفرة ، وهو مولى لبني بياضة من الأنصار .
4511 - حدثنا وهب بن بقية ، ثنا خالد ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدت له يهودية بخيبر شاة مصلية ..
نحو حديث جابر ، قال : فمات بشر بن البراء بن معرور الأنصاري ، فأرسل إلى اليهودية : ما حملك على الذي صنعت ؟ فذكر نحو حديث جابر ، فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلت ، ولم يذكر أمر الحجامة .
4512 - حدثنا وهب بن بقية ، عن خالد ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ولا يأكل الصدقة .
وثنا وهب بن بقية في موضع آخر ، عن خالد ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، ولم يذكر أبا هريرة ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ولا يأكل الصدقة ، زاد : فأهدت له يهودية بخيبر شاة .
[ تم مسحه من قبل الملاحظ العام لمخالفته الصريحة لقوانين شبكة هجر !! ]
[ هذه المشاركة حررت بواسطة ملاحظ هجر في 21 - 4 - 2000 ] .
قال العاملي :
والذي مسحه الملاحظ مراعاة لاعتراض ( البدوي ) هو : احتمال أن تكون وفاة النبي صلى الله عليه وآله ، بسبب دواء مسموم لدوه به !!
فقد كانت امرأة من اليهود تدخل على عائشة ، ولعلها هي التي هيأت الدواء الذي أعطته إياه عائشة ، في قضية اللد المعروفة .
وسيأتي العبارة الممسوحة في كلام عمار بن ياسر ، وأحاديث لدِّ عائشة للنبي صلى الله مع نهيه وتشديده عليهم أن لا يلدوه إذا أغمي عليه !!
فكتب ( الرباني ) ، العاشرة صباحاً :
أخي عمار :
يقول رب العزة وهو أصدق القائلين " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس " يقول له رب العزة : " والله يعصمك من الناس " ونحن نشك في قدرة رب العزة على عصمته ؟!
وكتب ( عمار بن ياسر ) بتاريخ 19 - 4 - 2000 ، الثامنة صباحاً :
الأخ الكريم الرباني : السلام عليكم .
إن الله سبحانه وتعالى قد عصم النبي من الناس في مسائل التبليغ ، وعلى رأينا في مسألة تبليغ الإمامة وأخذ البيعة عليها والعهود على عدم نكثها ، وقد صدق الله وعده لرسوله .
أما أن يموت النبي صلى الله عليه وآله قتلاً في المعركة أو عن طريق السم ، فهو أمر لا علاقة للآية به وخارج عن موضوعها تماماً .
فقولك : " يقول له رب العزة والله يعصمك من الناس ونحن نشك في قدرة رب العزة على عصمته " ، لا محل له في موضوعنا البتة .
أخي الكريم والأستاذ الكبير العاملي :
الروايات التي ذكرتها مشكوراً تشير إلى أن النبي صلى الله عليه وآله قد شرب السم ، لكنها ل
تصرح بأنه قد مات على أثر هذا السم .
وأذكر أنني قرأت رواية أو أكثر من كتب إخواننا السنة تقول : بأن النبي صلى الله عليه وآله قد قال لإحدى زوجاته بما معناه : أن أثر سم فلانة أخذ يسري في بدني .. أو هكذا عبارة .
فأرجو ممن وجدها أن ينقلها لنا ونحن له من الشاكرين .
أما عبارتك الأخيرة : " ولا تنسَ أيها الأخ أحاديث لد النبي صلى الله عليه وآله في مرضه ، عندما أغمي عليه ، رغم أنه نهاهن عن ذلك !!! فهو أمر يوجب الشك في أن اليهود أعطوا السم لعائشة ، وكانت خادمتها يهودية !! " .
فلم أفهم ماذا تقصد بها ، وهل هي إشارة إلى رواية ما ، أم لا ؟؟
فالعبارة غامضة أرجو التوضيح ، ولكم الشكر .
فكتب ( الرباني ) ، السابعة مساءً :
أخي الكريم : كيف حكمت أن لا علاقة للآية بما تقول .
وكيف يترك رب العزة رسوله تحت رحمه البشر ، ولا تقبل بذلك أصغر دولة في العالم لسفير لها .
أرجو أن لا يكون ذلك لغاية في نفس يعقوب .
وكتب ( العاملي ) بتاريخ 19 - 4 - 2000 ، العاشرة مساءً :
الأخ الرباني :
كان النبي صلى الله عليه وآله يطلب من القبائل حمايته من قريش حتى يبلغ رسالة ربه ..
وقد اتخذ الحرس إلى آخر عمره الشريف .. وهذا يدل على أنه معرض للقتل ..
فلو كانت العصمة كما تقول لما لزمه ذلك ، بل كان منه نقص إيمان بعصمة الله له من القتل !!
ولما صح أن يقول الله تعالى : " فإن مات أو قتل " ..
وأنت لو عرفت أنت أنك معصوم من القتل لرفعت عنك الحراسة !!
فلا بد أن يكون المقصود بعصمته من الناس عصمته من ارتدادهم في حياته .
الأخ عمار : نعم ، أذكر عبارة من هذا النوع ، ولعلي أجدها إن شاء الله .
فكتب ( الرباني ) ، الحادية عشرة ليلاً :
أخي الكريم : من قال إن الرسول الكريم اتخذ حرساً في حياته ؟ ومن كان حارسه الشخصي ؟
إذن العصمة التي حددها رب العزة - ومعنى العصمة معروف لا يحتاج إلى كثير جدال - هي متعلقة بالتبليغ ، أما كقائد جيش فإنها أمر آخر ..
ترك الله الباب مفتوحاً عنده ، في كلامه : " أفإن مات أو قتل " .
ومن المعلوم ، حسب الروايات أن الرسول الكريم تعرض لمحاولات اغتيال كثيرة كان رب العزة ينجيه منها ، فهل تكون محاولة السم هذه محاولة لم يعلم بها رب العزة ، حتى استطاعت تلك المرأة أن تنجح فيها!
لقد رفع الله المسيح بن مريم إلى السماء عندما كانت النتيجة ستؤول إلى قتله تكريماً له . فهل كرامة نبينا أقل عند الله من المسيح حتى يسمح ليهودية بأن تقتله سماًّ ؟!
وكتب ( عمار بن ياسر ) بتاريخ 20 - 4 - 2000 ، الواحدة صباحاً :
الأخ الرباني :
كنت أتصور أنك صاحب درك أكثر من هذا ! كلامك عجيب غريب في هذا الموضوع !
لو أن قتل نبي هو إنقاص من كرامته ، فلماذا قتلت الأنبياء ؟! ولماذا سمح الله بقتل يحيى عليه السلام وغيره من الأنبياء ؟!!
ولو كانت كرامة الأنبياء بالرفع إلى السماء كما رفع عيسى عليه السلام إلى السماء ، فلماذا لم يرفع نبينا إلى السماء ، وجعله يموت على فراش الموت ؟!!
لست أدري ما هو وجه النقص والإهانة في أن يموت النبي مقتولاً أو مسموماً ، وخصوصاً إذا حان أجله ودنت ساعته ، فبالإضافة إلى تحصيله درجة النبوة يحصل على درجة الشهادة " فالقتل لنا عادة وكرامتنا عند الله الشهادة " .
فالله يعصم نبيه في تبليغ رسالته إلى أن ينتهي أجلها ، وقد فعل ذلك ونجاه من محاولات القتل والسم الكثيرة لأن ساعته لم تدنُ بعد ، ولكن إذا حان أجلها فلا موضوع للعصمة كي يمتنع السم عليه أو القتل .
والدليل على ذلك - لو ثبت أنه مقتول بالسم - أنه لم يمت منه مباشرة لوجود الضرورة التي يجب أن يبقى فيها النبي صلى الله عليه وآله كي يبلغ تمام الرسالة الإلهية ..
وعندما فعل ذلك ورضي الله تعالى بذلك ، وقال : " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لك الإسلام ديناً .. انتهى أمد العصمة من الناس ، ومات على أثر ذلك السم كما تقول الرواية . ولا منافاة بين الأمرين .
بل في الأمر دلالتان :
الأولى : هي البرهان على نبوة النبي صلى الله عليه وآله ومعجزة له ، لأنه لم يمت مباشرة .
الثانية : البرهان على أن النبي صلى الله عليه وآله هو بشر كبقية البشر ويؤثر به ما يؤثر بالبشر . ولست أدري لماذا تقرع بعبارتك " لغاية في نفس يعقوب " !! فما هي الغاية من وراء هذا القول إذا كان يعتمد على روايات تاريخية موجودة في كتب السيرة والتاريخ ؟!
سامحك الله وهداك إلى طريقه المستقيم . وأشكر الأخ العاملي على اهتمامه وآجركم الله .
وكتب ( العاملي ) بتاريخ 20 - 4 - 2000 ، الثالثة صباحاً :
في صحيح البخاري : 5/137 :
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه : يا عائشة ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر ، فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم .
ورواه الحاكم في المستدرك : 3/58 ، وصححه على شرط الشيخين .
وكتب ( الرباني ) بتاريخ 20 - 4 - 2000 ، الحادية عشرة صباحاً :
أخي عمار :
1 - السطر الأول غير مفهوم لدي ، وسأحاول أن أعتبر نفسي غير فاهم له حتى توضحه ، إن كان خيراً ، أو تعتذر لأخيك إن كان مقصدك سوءاً .
2 - أنا لم أقل إن قتل النبي انتقاص لكرامته ، فإن كنت فهمت هذا فأنت حر في فهمك .
قلت : عيسى عليه السلام رسول ونبي ولم يرضَ الله له أن يقتل على يد اليهود فرفعه إليه ، فهل كرامة نبينا ورسولنا محمد أقل عند الله ؟
المفاضلة كانت هنا بين نبيين رسولين لكل منهما كتاب ، ولم أذكر أحداً سواهما من الأنبياء .
3 - لم أقل إن كرامة الأنبياء تنقص إذا ماتوا على الأرض ، وإن كنت فهمت هذا ، فأنت حر مرة أخرى ، لكن لا تحمل كلامي نتيجة هذا الفهم ، ولو عدت إلى كلامي مرة أخرى لوجدت الفرق .
4 - أوقف الله مفعول السم فترة من الزمن ، فلما ختمت الرسالة ، أعاد الله مفعول هذا السم إلى العمل ، سيناريو غريب جداًّ ، إذا كنت فهمت منه ما أردت أن يفهمه الناس .
5 - أما الغاية التي في نفس يعقوب - فإني أظن واستغفر الله من هذا الظن - إنك أعلم بها مني ، ولا أشك أنك لا تجهل ما في التاريخ من تزوير وتحريف يجعلنا مطالبون بأن نحقق فيه وندقق جيداً .
سامحني وإياك الله ، وهدانا جميعاً إلى الحق ، وأعاننا على اتباعه .
وكتب ( البدوي ) بتاريخ 21 - 4 - 2000 ، الثانية صباحاً :
تعليقي .. الأستاذ العاملي :
نحن نعرف ، وقلنا وذكرنا ، وقالت قوانين هجر .. بأنه يجب أن يوقف ويمنع الحوار الطائفي !
[ تم مسحها لمخالفتها قوانين الكتابة في هجر ] .
الأخ البدوي : لقد تم مسح الجملة المذكورة من قبل كاتبها الأخ العاملي لمخالفتها قوانين الكتابة في هجر ، ونرجو منك مرة أخرى التنبيه بوجود تجاوزات من بعض الرواد وعدم التعرض إلى أمور لا صلة لها بالموضوع وشكراً .
[ هذه المشاركة حررت بواسطة ملاحظ هجر في 21 - 4 - 2000 ]
وكتب ( العاملي ) في شبكة الموسوعة الشيعية ، بتاريخ 21 - 1 - 2000 ، الخامسة مساءً ، موضوعاً بعنوان ( قضايا مبهمة في عصر النبي صلى الله عليه وآله .. لم تكشف حقيقتها ! ) ، قال فيه:
توجد عدة أحداث مهمة في حياة النبي صلى الله عليه وآله لم تعطَ حقها من البحث والكشف عن حقيقتها !
لأن خلافة قبائل قريش من بعده .. تعمدت تغطيتها وتمييعها ، خوفاً من .. انكشاف أبطالها !!
من ذلك : سبب هجر النبي لنسائه شهراً ... وسكناه في بيت المؤمنة الطاهرة مارية القبطية !!
وقد حاولوا تصوير السبب بأنه أمور شخصية بين النبي ونسائه !!
ومن ذلك : سبب نزول سورة التحريم ، والتي يدين الله تعالى فيها عائشة وحفصة بأنهما قد انحرفتا ، ويهددهما بقوله " وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وصالح المؤمنين ، والملائكة بعد ذلك ظهير " .. وهو تهديد من رب العالمين ، بجيش جرار ، لا يهدد فيه إلا قوة كبرى تواجه الرسول والإسلام !!
ثم يضرب لهما مثلاً بخيانة امرأتي نوح ولوط لزوجيهما ودخولهما النار !!! ومع ذلك حاولوا تصوير السبب .. بأنه أمور شخصية بين النبي ونسائه !!
ومن ذلك : المؤامرة على حياة النبي صلى الله عليه وآله ومحاولة قتله في رجوعه من تبوك [ مؤامرة ليلة العقبة ] التي كان أبطالها سبعة عشر من شخصيات الصحابة ، لم يكشفهم النبي ، إلا لحوارييه المعتمدين لديه مثل : علي وعمار وحذيفة !!
وقد حرصت السلطة بعد النبي صلى الله عليه وآله على أن تغطي عليهم ، لأنهم كانوا من تحالف قبائل قريش الذي حكم !!
ومنها : حادثة غريبة في مرض النبي صلى الله عليه وآله ، تقول .. إنه أحس بأنه من الممكن أن يعطوه [ دواء ] بالقوة في حال إغمائه من الحمى ، فنهاهم عن ذلك ، ولكنهم اغتنموا غياب بني هاشم وفعلوا !!
ولما أفاق النبي أو أحس بفعلهم ، وبخهم بشدة ، وأمر أن يسقى من ذلك الدواء الذين سقوه الدواء أو حضروا ، إلا بني هاشم !!
وفيما يلي نذكر رواياتهم عن لد النبي ، والبطل فيه عائشة وحفصة ومعهما رجال !!!
قال البخاري : 7/17 :
عن ابن عباس ، قالت عائشة : لددناه في مرضه فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني .
فقلنا : كراهية المريض للدواء .
فلما أفاق ، قال : ألم أنهكم أن تلدوني ؟!
قلنا : كراهية المريض للدواء .
فقال : لا يبقى في البيت أحد إلا لُدَّ ، وأنا أنظر إلا العباس ، فإنه لم يشهدكم !!
ورواه في : 8/40 و 42 ، وفيه أنه أحس باللد فنهاهم ولكنهم لم يمتنعوا فعاقبهم :
قالت عائشة : لددنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه . وجعل يشير إلينا لا تلدوني .
قال : فقلنا : كراهية المريض للدواء .فلما أفاق قال : ألم أنهكم أن تلدوني ؟!
ورواه الحاكم في المستدرك : 4/202 ، وفيه :
والذي نفسي بيده لا يبقى في البيت أحد إلا لد إلا عمي . قال : فرأيتهم يلدونهم رجلاً رجلاً .
قالت عائشة رضي الله عنها : ومن في البيت يومئذ فيذكر فضلهم ، فلُدَّ الرجال أجمعون ، وبلغ اللدود أزواج النبي فلددن امرأة امرأة !!
هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه .
وقال النووي في شرح مسلم : 14/198 : قولها :
لددنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه فأشار أن لا تلدوني ...
قال أهل اللغة : اللدود : بفتح اللام هو الدواء الذي يصب في أحد جانبي فم المريض ويسقى ،
أو يدخل هناك بأصبع وغيرها ويحنك به . ويقال منه : لددته ألده . وحكى الجوهري : أيضا ألددته رباعياًّ والتددت أنا . قال الجوهري : ويقال للدود لديد أيضاً ، وإنما أمر صلى الله عليه وسلم بلدِّهم عقوبة لهم حين خالفوه في إشارته إليهم ، لا تلدوني . ففيه أن الإشارة المفهمة تصريح العبارة في نحو هذه المسألة . وفيه تعزيز المتعدى بنحو من فعله الذي تعدى به . انتهى . !!!
وقد ذكر المحدثون أن حادثة اللد هذه كانت يوم الأحد ..
بعد تأكيد النبي صلى الله عليه وآله على إنفاذ جيش أسامة ، ولعنه من تخلف عنه !
وكان في جيشه كل زعماء تحالف قريش ، وإنما تخلفوا عن سفرهم رغم أن النبي صلى الله عليه وآله أكد على حركتهم ولعن من تخلف .. لأنهم حسبوا أنه لو مات في غيابهم لم يكن لعلي منازع ، ولتم تنفيذ وصية النبي في أهل بيته بسهولة !! والأسئلة في هذه الحادثة كثيرة ، منها :
هل يمكن نفي وجود محاولة لسم النبي صلى الله عليه وآله ؟
وهل وجد اللوبي اليهودي طريقاً إلى بيت النبي صلى الله عليه وآله ، وهيأ له [ دواء ] وأقنع بعض نسائه وأصحابه أن يلدوه به ؟!!
هل أن عمل النبي صلى الله عليه وآله .. عقوبة ؟
وهل يجوز معاقبة الجميع غير بني هاشم ؟! أم هو إعلان عن شكه فيما سقوه إياه ، فأمره جبرئيل أن يسجل هذا الشك بهذه الصورة ، لعلم من يفهم من الأجيال فقط ؟!! إلخ .
وكتب ( بدون اسم ) بتاريخ 21 - 1 - 2000 ، السادسة مساءً :
نعم .
وكتب ( مالك الأشتر ) ، السادسة والنصف مساءً :
السلام عليكم أخي العاملي : جزاك الله خيراً .
هناك نقطة مهمة في الرواية التي تفضلت بنقلها وهي :
" وقالت عائشة لددناه في مرضه فجعل يشير إلينا : أن لا تلدوني ، فقلنا : كراهية المريض للدواء . فلما أفاق قال : ألم أنهكم أن تلدوني ؟! " .
لقد مات رسول الله وعائشة وحزبها لا يعتقدون بعصمته صلى الله عليه وآله !
فلو كانوا يعتقدون ، لما قالت : فقلنا : كراهية الدواء .
إنهم لا يعتقدون بكلام الله حين يقول : وما ينطق عن الهوى ، إن هو إلا وحي يوحى !!
وكتب ( الأشتر ) ، التاسعة مساءً :
بل الأكثر من ذلك أنها عصت أمر رسول الله كالعادة .
والسلام على من اتبع الهدى
وكتب ( عمر ) ، التاسعة والنصف مساءً :
سؤال إلى مالك الأشتر :
كيف استغفر النبي (ص) على ابن سلول بعد أن نزلت هذه الآية سورة التوبة - 80 : " استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين " . صدق الله العظيم .
وبعد هذه الحادثة نزل قول الله بالتحريم سورة التوبة - 84 : " ولا تصل على أحد منهم مات أبداً ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون " . صدق الله العظيم .
ألا تعتقد بأن العصمة لها حيز معلوم بعد هذه الآيات ؟ والعصمة بمفهومنا هي : التشريع ، والعبادات ، وأخبار الأولين .
أما الرسول (ص) فهو بشر سورة إبراهيم - 11 : " قالت لهم رسلهم إن نحن إلا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده وما كان لنا أن نأتيكم بسلطان إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون " . صدق الله العظيم
فكتب ( العاملي ) بتاريخ 21 - 1 - 2000 ، الحادية عشرة مساءً :
اللهم إني أبرأ إليك من هذا الذي أشرب حب العصاة لرسولك .. والدفاع عنهم !!
إن كنت ، يا عمر تقول إن النبي أخطأ وأصابت عائشة في هذا الموضوع أو غيره .. وإن الذين عصوا النبي كانوا على حق وكان الرسول على خطأ ..
فأنا أقول : اللهم العن من عصى رسولك عالماً عامداً ، ولا تورده حوضه !!
وإن كنت تقول : إن عصمة الرسول محدودة ، فقد كان يخطئ وينطق عن الهوى ، وكان يسدده عمر أو غير عمر ، وينزل الوحي بتخطئة النبي وتصويب غيره ..
فإني أبرأ إلى الله منك ، لأنك جعلت غير النبي أفضل منه .. وأسقطت وجوب إطاعته ، وجوزت لغيره أن يجتهد في مقابله !!
وأدعوك أن تتوب إلى الله ، ولا تكن مع المنافقين يا عمر !!!!!!
وكتب ( مالك الأشتر ) بتاريخ 30 - 1 - 2000 ، السابعة مساءً :
الرواية تقول : وقالت عائشة لددناه في مرضه فجعل يشير إلينا : أن لا تلدوني ، فقلنا : كراهية المريض للدواء ، فلما أفاق قال : ألم أنهكم أن تلدوني ؟!!!
نقول : هل هذه أول مرة يمرض فيها الرسول صلى الله عليه وآله ؟
وهل سبق للرسول أن أعطي أي دواء وبدت منه كراهية لذلك ، ثم لما شفي ، قال العكس ؟
وهل الرسول كغيره من البشر إذا مرض لا يعقل ما يقول ؟
أم أن هذه الخطة التي كان متفق عليها " غلب عليه الوجع أو يهجر " ؟!
أم أن في هذا اللد شئ أراد أن يفضحه الرسول صلى الله عليه وآله ؟
أم أراد أن يخبر الناس بأن عائشة خالفته حتى وهو على فراش الموت ؟
وأخيراً ، كل الرويات تقول إن النبي صلى الله عليه وآله مات مسموماً .. فمن سم النبي صلى الله عليه وآله ؟

منقول للافادة